ужас

---

все идет по плану
как это трогательно

---

в горле застряла водка. неплохая, кстати - перцовка Nemirov.
лягу до 4-х посплю. надо как-то.

@настроение: ты читал достоевского?

---

Шива - Карфаген

http://vkontakte.ru/video5239938?tagged_id=2482093

---

Орлицкий. Про ударение

Чудны дела твои, Господи

Чудны
Или чудны?

Чудны дела твои:
Столькими чудесами украсил
И ежедневно украшаешь
Ты мир...

Чудны дела твои:
Не устаю удивляться
Как странно, как чудно
Устроил ты этот мир
Чудны дела твои Господи

Чудны
И Чудны

---

Решил сегодня почитать на литературе XIX века "Проблемы языкознания", дабы быть готовым к зачету, да так мордой в этих проблемах и уснул.
Просыпаюсь от того, что кто-то меня настойчиво зовет по имени. Куратор спрашивает, могу ли я пересказать какой-то там монолог. Как выяснилось позже, Чехова. Проспал всю пару.

---

на завтра 8 стихов, проект по английскому, поездка на физ-ру и доклад о Великом инквизиторе. Заебали своим Достоевским. Почему, если Д, то сразу ко мне. я бы карабин завтра с собой прихватил на лекцию.

---

ненавижу атмосферу университета. сейчас для меня это хуже чем вспоминать ужасы школы. я понимаю, почему во всяких америках подростки расстреливают там людей, а потом себя.
в голове целый день играет песня Вдовина
еще одну ночь не спать
опять все деньги потратил на книги.
открыли метро Сретенский бульвар

---

бля, мне смешно

---

от солнца и холода
все ведь будет хорошо, правда, Елеазар?

---

какая тоска, какое уныние

---

Опять Бердяев

Вот это действительно критика христианства. Ницше нервно курит в сторонке. Человек еще слушает песню "Элеазар" Непомнящего, дабы дополнить все это чувством до краев. И, если не разобрался в богословских вопросах,.. начинает сомневаться. Я, елы-палы, правда в восторге от этого холеричного старичка - он гений.

Еще кусочек из главы "Жалость"

Люди до того изощрились в защите своих выгод и пожеланий, что они дошли даже до христианской трансформации и сублимации первичных инстинктов мести. Это всегда вызывало во мне страстное противление. Я нисколько не сомневаюсь, что в жестоком учении о вечных адских муках трансформированы садические инстинкты. Многие ортодоксальные христиане дорожат идеей вечных адских мук, она им нравится. И они уверены, что адские муки грозят не им, а их ближним, которых они терроризуют. Идея вечных адских мук имела огромное социологическое значение. При помощи этой идеи управляли человеческими массами, смиряли варварские и греховные инстинкты. Но воспользовались этой идеей в то время, когда христианская Европа в нее верила, очень плохо использовали в угоду инстинктов и интересов первых, господствующих. Мне часто приходило в голову, что если бы люди церкви, когда христианское человечество верило в ужас адских Мук, грозили отлучением, лишением причастия, гибелью и вечными муками тем, которые одержимы волей к могуществу и господству, к богатству и эксплуатации ближних, то история сложилась бы совершенно иначе. Вместо этого грозили адскими муками главным образом за ереси, за уклонения от доктрины, за непослушание церковной иерархии и за второстепенные грехи, признанные смертными, иногда за мелочи, лишенные значения. Это имело роковые последствия в истории христианского мира. Но самая идея вечных адских мук, безобразия и садичная, но представляющая сложную философскую проблему, в сущности, лишает ценности духовную и моральную жизнь человека. Она превращает жизнь в судебный процесс, грозящий пожизненной каторгой. Эта идея обнаруживает самое мрачное подсознательное в человеке. Ад существует как человеческий опыт, как человеческий путь. Но безобразна всякая онтология ада. В моем отношении к христианству я делил людей на сторонников и противников ада. Этим определялась моя оценка христиан. Я убежден, что сторонниками ада являются люди, которые его хотят, для других, конечно. Христиане часто бывали утонченными садистами. Но сейчас их запугивания мало действуют, сильнее действуют запугивания земным адом. В основании моего отвращения к учению о. вечных адских муках лежит, вероятно, мое первичное чувство жалости и сострадания, невозможности радости и блаженства, когда существует непомерное страдание и мука. Спасение возможно лишь вместе со всеми другими людьми. Вот когда особенно уместно вспомнить о соборности. И никогда я не мог допустить, что у Бога меньше сострадания и жалости, чем у меня, существа несовершенного и грешного. В сущности, я всегда восставал против всякого суда над людьми, я не любил никакого суда, никакой декламации о справедливом возмездии и сочувствовал больше судимым, а не судящим. Это связано с тем, что я человек беззаконный и что моя жизнь была беззаконной жизнью. Я таков по инстинкту, а не вследствие каких-либо достижений. Я не выношу жестокости, но в борьбе за свободу я мог доходить до жестокости, рвал с друзьями. Я мог желать ада сторонникам и уготовителям ада. Есть еще худшее. Меня более всего мучит, что у меня бывало жестокое забвение, выпадение людей из памяти. Когда память возвращалась, наступало угрызение. Соборность мне более всего близка в чувстве общей вины, ответственности всех за всех.

---

ппц

Банда каннибалов охотится на москвичей

http://news.mail.ru/incident/1534575/

---

Кстати, по поводу (не)христианства Летова. Вот пример АБСОЛЮТНО православного понимания мира:

Hаше дело большое, почётное,
Словно кипение масла в кpовавой каше
Словно стpочка, бегущая пpочь.
Словно тёплый хлеб. Словно млечный дождь.
В миpе без гpеха.
В миpе без гpеха.

Hаше дело последнее, словно патpон
Словно вечно последний подвиг
Словно всякий последний pаз
Словно пеpвый вдох. Словно пеpвый шаг
В миpе без гpеха.
В миpе без гpеха.

Ливнем косым постучатся в нашу двеpь
Гневные вёсны, весёлые войска
Однажды, только ты повеpь,
Маятник качнётся в пpавильную стоpону
И вpемени больше не будет.

Hаше дело пpопащее, словно палец,
Отоpванный вpажеской пулей
Hа священной наpодной войне
Словно сабли свет. Словно смеpтный бог
В миpе без гpеха.
В миpе без гpеха.

Hаше дело геpойское, словно житейская школа
Заслуженных в почёте
Словно железная хватка земли
Словно наяву. Словно налегке
В миpе без гpеха.
В миpе без гpеха.

@музыка: про зерна, факел и песок

---

Бердяев

Конфликт жалости и свободы . Это есть конфликт нисхождения и восхождения. Жалость может привести к отказу от свободы . Свобода может привести к безжалостности. Два движения есть в человеческом пути, движение по линии восходящей и движение по линии нисходящей. Человек подымается на высоту, восходит к Богу. На этом пути он приобретает духовную силу, он творит ценность. Но он вспоминает об оставшихся внизу, о духовно слабых, о лишенных возможности пользоваться высшими ценностями. И начинается путь нисхождения , чтобы помочь братьям своим, поделиться в ними духовными богатствами и ценностями, помочь их восхождению. Человек не может, не должен в своем восхождении улететь из мира, снять с себя ответственность за других. Каждый отвечает за всех. Возможно лишь общее спасение для вечной жизни. Свобода не должна стать снятием ответственности за ближних. Жалость , сострадание напоминает об этом свободе . В другом месте я буду еще говорить о конфликте жалости и творчества. В себе самом я чувствовал конфликт элементов, родственных Л. Толстому, с элементами, родственными Ницше. Были годы, когда сильнее было ницшевское, но толстовское, в конце концов, оказалось сильнее. Я никогда не соглашался из жалости отказаться от свободы . В моей борьбе за свободу было что-то яростное. Но я не выносил и жестокой свободы , превратившейся в волю к могуществу. Я, в сущности, всегда думал, что христианство было искажено в угоду человеческим инстинктам, чтобы оправдать свое уклонение от исполнения заветов Христа, свое непринятие христианской революции, христианского переворота ценностей! Христианство не только не было реализовано в жизни, что всегда можно объяснить греховностью человеческой природы, но оно было искажено в самом учении, вплоть до самой догматики. Первые умудрились оправдать свое положение на основании христианского учения. Бессовестность христиан беспримерна в истории. Христианство всегда воспринималось мной прежде всего как милосердие, сострадание, прощение, человечность. Но из христианства умудрились сделать самые бесчеловечные выводы, поощряющие садистские инстинкты людей. Возвращаюсь к теме о восхождении и нисхождении . Один путь восхождения приводит к тому, что человек делается первым. Тут мы прикасаемся к непостижимому парадоксу христианства. Первые, то есть достигшие духовной высоты (я не говорю об элементарном случае первых в знатности, богатстве и власти), делаются последними. Это серьезное предостережение для восходящих. Чтобы не быть последним, нужно нисходить, нужна деятельная любовь к ближнему, к последним по своему положению. Поэтому христианство основано на сочетании восходящего и нисходящего движения, на свободе и жалости , любви к ценности и качеству и любви к ближнему, любви к божественной высоте и любви к страждущим внизу.

@музыка: Егорушка

---

Радуга над боем

---

Нельзя принять такого Бога, который не принимает на себя страдания всего мира.
Мне противна религия, понимающая человеческую жизнь, как судебный процесс.
(с) Бердяев

@музыка: Вдовин - Небо и пыль

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Это наш декан

взято у http://ingwar-ogon.livejournal.com/

Столяров

---

ПРОПОВЕДЬ НА КОНЦЕРТЕ "АЛИСЫ"


диакон Андрей КУРАЕВ

Уже несколько поколений в России люди делятся на тех, кто говорит "эта страна", и тех, кто говорит "наша страна". Уже целое столетие жители России различаются по тому, как они обращаются со словом "русский". Для одних это слово имеет право звучать только в таких словосочетаниях как "русские бандиты" и "русские пьяницы". А для нас слово русский уместнее в таких понятиях как русская вера, русский характер, русская наука, русский флот.

Мы сегодня обращаемся к тем, кто говорит "наша страна". Мы обращаемся к тем, кто не пугается, услышав слово "русский". Мы обращаемся к тем, кто решил прожить свою жизнь здесь, в России.

Мы обращаемся к вам - к пенсионерам 2050 года. Мне сейчас 40 лет. Значит, к 2050 году даже черви в моей могиле подохнут от голода. Но вы, ребята, надеюсь, будете жить. Вы будете тогда писать выпускное сочинение на тему "Как я провел жизнь". У нашего поколения перед вашим много долгов. Но все же вот сейчас, в 2004 году мы можем себе позволить поступок - мы можем открыто, в центре города признаться, что "в наших жилах кипит небо славян".

Но в той России, из которой спустя полвека будете уходить вы - смогут ли открыто звучать такие песни, такие слова? Или с минарета морской мечети Кронштадта будут разноситься совсем другие мелодии? От вас зависит - будет ли спустя поколение здесь Россия или же "Объединенные Московские Эмираты". Понимаете, тот, кто сегодня спивается или растаскивает себя по дозам, убивает не только себя - он убивает и Россию. Тот, кто отказывается от детей, воспроизводя идиотское присловье - "зачем нищету плодить!" - плодит рабов. Если в русских семьях, в ваших семьях будет по одному ребенку - то ваши внуки станут меньшинством в стране, которая когда-то была нашей.

Что сделать для того, чтобы морской собор не стал морской мечетью?

- Сделайте больше русских детей! О Кронштадте говорят, что это щит России на западном рубеже. Но границы 21 века - это не полоски земли. В эпоху глобального телевидения нет тыла. Граница сегодня повсюду. Оттого и поет Кинчев, что "всяк на своем рубеже". Это верно: свое главное достояние - свою душу - может защитить только сам человек. Главный рубеж - в голове и сердце.

Хочешь стать свободным - отключи мозги от телевизора. Хочешь помочь России - объяви бойкот водке.

Хочешь спасти душу - стань православным. А для начала, ребята, пожалейте Россию - сохраните себя. Доживите до 2050 года. Останьтесь жить! Живите в России!

@музыка: СашБаш